{"id":2540,"date":"2021-09-15T21:18:35","date_gmt":"2021-09-16T01:18:35","guid":{"rendered":"https:\/\/mentesextremofilas.com\/?p=2540"},"modified":"2023-03-19T19:46:46","modified_gmt":"2023-03-19T23:46:46","slug":"mentes-paralelas-tokischa-una-popola-surrealista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mentesextremofilas.com\/en\/expedientes-extremofilos\/mentes-paralelas-tokischa-una-popola-surrealista","title":{"rendered":"Mentes Paralelas: Tokischa, una popola surrealista"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb3.27.4″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb]\n

Texto: H\u00e9ctor Pichardo \/ Ilustraci\u00f3n: Eddaviel <\/p>\n\n\n\n

En esta primera ofrenda de neuronas sobre nuestro altar extremofilo, H\u00e9ctor Pichardo analiza los orgasmos surrealistas de una popola que ha tomado la sociedad por asalto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s profundo del ser est\u00e1 escondido frente a nosotros, vive en los silencios que se llenan entre palabras. El premio Nobel de Literatura, Octavio Paz, fue entrevistado en 1977. Durante la entrevista explic\u00f3 su proceso creador: \u00abLas ideas en realidad son expresiones de realidades escondidas y no declaradas, es decir, que lo visible se explica por lo invisible o, mejor dicho, por lo escondido, por lo que no aflora a la luz del d\u00eda\u00bb. La explicaci\u00f3n de Octavio Paz sobre su proceso creador, se aplica al an\u00e1lisis de la sociedad mejicana con la misma validez que se aplicar\u00eda a la sociedad dominicana.<\/p>\n\n\n\n

Los artistas urbanos dominicanos de forma org\u00e1nica ilustran un proceso \u00abexistencial\u00bb en los barrios, le dan m\u00fasica a esas realidades escondidas que a la vez est\u00e1n a la vista de todos.<\/p>\n\n\n\n

Figuras como Tokischa y Rochy RD visibilizan a los \u00abdeplorables\u00bb, a las personas no convencionales, a los excluidos de la sociedad dominicana con un atrevimiento de formas y actitudes que en su esencia son iguales a aquellas que ejercen los representantes de la doble moral que los cr\u00edtica. Jorge Luis Borges en su poema \u00abPosesi\u00f3n del ayer\u00bb, de forma muy sutil, nos dice lo que hay en su alma: \u00abCuando quiero escandir versos de Swinburne, lo hago, me dicen con su voz. Solo el que ha muerto es nuestro, solo es nuestro lo que perdimos\u00bb. Estos versos del maestro Borges ilustran una caracter\u00edstica no visible de su personalidad. Swinburne fue un poeta de finales del siglo XIX de la \u00e9poca victoriana en Inglaterra. Sus poemas fueron escandalosos para una sociedad que insist\u00eda en las formas de una moralidad impuesta y fabricada. Swinburne fue un disc\u00edpulo literario del Marqu\u00e9s de Sade, espero puedan interpretar las relaciones\u2026 Sade, Swinburne, Borges.<\/p>\n\n\n\n

En una progresi\u00f3n similar a la de Swinburne y Borges, se nos presenta en el video de Tokischa y Rosal\u00eda<\/a> aspectos interesantes de un relevo generacional. \u00bfQui\u00e9n aparece como elemento de introducci\u00f3n en el video? Fefita \u00abLa Grande\u00bb, quien en su tiempo y su contexto tambi\u00e9n rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n de la misma manera que hoy rompen los j\u00f3venes urbanos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden ver las similitudes de fondo?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden entender el porqu\u00e9 de las formas?<\/p>\n\n\n\n

Si las formas de expresi\u00f3n ofenden, si la est\u00e9tica de una realidad que est\u00e1 ah\u00ed en nuestros barrios nos enfrenta al an\u00e1lisis social, entonces tenemos que entenderlas. He escuchado con desagrado las opiniones de aquellos que tratan de mirar el arte urbano y hacen juicios de su \u00abforma\u00bb sin entender el \u00abfondo\u00bb. Es el fondo la esencia de un an\u00e1lisis, la cr\u00edtica a la forma es algo est\u00e9ril.<\/p>\n\n\n\n

Para terminar, recordemos el viejo refr\u00e1n espa\u00f1ol que dice \u00abquien tiene tienda que la atienda, sino que la venda\u00bb que, en el lenguaje urbano de la canci\u00f3n de Tokischa y RochyRD, El rey de la popola, ser\u00eda: \u00abT\u00fa eres el rey de esta popola, no la dejes sola pa`que no te le den una bola\u00bb. El fondo del mensaje en el refr\u00e1n espa\u00f1ol y la canci\u00f3n urbana es el mismo, s\u00f3lo cambia la forma.<\/p>\n\n\n\n

El Caribe vive el surrealismo y por ende usa formas de expresi\u00f3n flexibles a su condici\u00f3n. Las ideas desarrolladas en la pel\u00edcula surrealista Un perro andaluz del a\u00f1o 1929, son similares en el fondo a expresiones art\u00edsticas desarrolladas por el director Paulus en el video de Tokischa y Rosal\u00eda en su canci\u00f3n Linda.<\/p>\n\n\n\n

Entender los procesos sociales y culturales evitan el manique\u00edsmo al cual estamos acostumbrados.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Texto: H\u00e9ctor Pichardo \/ Ilustraci\u00f3n: Eddaviel <\/p>\n\n\n\n

En esta primera ofrenda de neuronas sobre nuestro altar extremofilo, H\u00e9ctor Pichardo analiza los orgasmos surrealistas de una popola que ha tomado la sociedad por asalto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s profundo del ser est\u00e1 escondido frente a nosotros, vive en los silencios que se llenan entre palabras. El premio Nobel de Literatura, Octavio Paz, fue entrevistado en 1977. Durante la entrevista explic\u00f3 su proceso creador: \u00abLas ideas en realidad son expresiones de realidades escondidas y no declaradas, es decir, que lo visible se explica por lo invisible o, mejor dicho, por lo escondido, por lo que no aflora a la luz del d\u00eda\u00bb. La explicaci\u00f3n de Octavio Paz sobre su proceso creador, se aplica al an\u00e1lisis de la sociedad mejicana con la misma validez que se aplicar\u00eda a la sociedad dominicana.<\/p>\n\n\n\n

Los artistas urbanos dominicanos de forma org\u00e1nica ilustran un proceso \u00abexistencial\u00bb en los barrios, le dan m\u00fasica a esas realidades escondidas que a la vez est\u00e1n a la vista de todos.<\/p>\n\n\n\n

Figuras como Tokischa y Rochy RD visibilizan a los \u00abdeplorables\u00bb, a las personas no convencionales, a los excluidos de la sociedad dominicana con un atrevimiento de formas y actitudes que en su esencia son iguales a aquellas que ejercen los representantes de la doble moral que los cr\u00edtica. Jorge Luis Borges en su poema \u00abPosesi\u00f3n del ayer\u00bb, de forma muy sutil, nos dice lo que hay en su alma: \u00abCuando quiero escandir versos de Swinburne, lo hago, me dicen con su voz. Solo el que ha muerto es nuestro, solo es nuestro lo que perdimos\u00bb. Estos versos del maestro Borges ilustran una caracter\u00edstica no visible de su personalidad. Swinburne fue un poeta de finales del siglo XIX de la \u00e9poca victoriana en Inglaterra. Sus poemas fueron escandalosos para una sociedad que insist\u00eda en las formas de una moralidad impuesta y fabricada. Swinburne fue un disc\u00edpulo literario del Marqu\u00e9s de Sade, espero puedan interpretar las relaciones\u2026 Sade, Swinburne, Borges.<\/p>\n\n\n\n

En una progresi\u00f3n similar a la de Swinburne y Borges, se nos presenta en el video de Tokischa y Rosal\u00eda<\/a> aspectos interesantes de un relevo generacional. \u00bfQui\u00e9n aparece como elemento de introducci\u00f3n en el video? Fefita \u00abLa Grande\u00bb, quien en su tiempo y su contexto tambi\u00e9n rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n de la misma manera que hoy rompen los j\u00f3venes urbanos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden ver las similitudes de fondo?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden entender el porqu\u00e9 de las formas?<\/p>\n\n\n\n

Si las formas de expresi\u00f3n ofenden, si la est\u00e9tica de una realidad que est\u00e1 ah\u00ed en nuestros barrios nos enfrenta al an\u00e1lisis social, entonces tenemos que entenderlas. He escuchado con desagrado las opiniones de aquellos que tratan de mirar el arte urbano y hacen juicios de su \u00abforma\u00bb sin entender el \u00abfondo\u00bb. Es el fondo la esencia de un an\u00e1lisis, la cr\u00edtica a la forma es algo est\u00e9ril.<\/p>\n\n\n\n

Para terminar, recordemos el viejo refr\u00e1n espa\u00f1ol que dice \u00abquien tiene tienda que la atienda, sino que la venda\u00bb que, en el lenguaje urbano de la canci\u00f3n de Tokischa y RochyRD, El rey de la popola, ser\u00eda: \u00abT\u00fa eres el rey de esta popola, no la dejes sola pa`que no te le den una bola\u00bb. El fondo del mensaje en el refr\u00e1n espa\u00f1ol y la canci\u00f3n urbana es el mismo, s\u00f3lo cambia la forma.<\/p>\n\n\n\n

El Caribe vive el surrealismo y por ende usa formas de expresi\u00f3n flexibles a su condici\u00f3n. Las ideas desarrolladas en la pel\u00edcula surrealista Un perro andaluz del a\u00f1o 1929, son similares en el fondo a expresiones art\u00edsticas desarrolladas por el director Paulus en el video de Tokischa y Rosal\u00eda en su canci\u00f3n Linda.<\/p>\n\n\n\n

Entender los procesos sociales y culturales evitan el manique\u00edsmo al cual estamos acostumbrados.<\/p>\n\n\n\n

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